堵住那些狂热者的嘴，别回去后被激进年轻人往自己的马车里扔自己的工厂生产的炸矿炸药。

苦口婆心地一个个劝说，让舰队中的人接受了自己的意见后，陈健就把所有的心思都放在了前往大明和日本这两件事上。

日本害怕的是天主教，自己这边不信教也不传教，只要不传播那些共和思想，就不会引起日本的警惕。

作为产银国，想要获取在这里贸易的基础，日本这条线是不得不搭上的。正如西班牙殖民地对于共和国、欧洲、非洲这个大三角贸易的重要性一样，日本对于这个亚洲小贸易圈的重要性不可替代。

同样，能够取得前往日本进行合法贸易的船引，也是将来组建联合股本的海商集团的重要吸引力。

最好的目标就是极尽阿谀之言写上金叶表文，前往大明朝贡，获得漳州月港采购的许可；获得日本合法贸易的船引；借助自己的武器和技术；依靠明朝福建海商的资本形成一个武装船运集团。

能够合法的获得大员，那是再好不过的，而且也为将来国际体系成型后留条后路：合法租用，写的明明白白，有实力了可以有法理收回去。

泰国不过是个跳板，陈健的心态也很猥琐。

这是个集权国家，有自己的宗教和统治基础，此时的国力不可能进行有效的控制，还不如把它养成一个中南半岛的搅屎棍和自己的盟友。

长远看，搞掉泰国的农奴制，还是有机会的。搞掉农奴制的生产力发展，可以让泰国成为一个稻米出口中心，现在的类似农奴的制度很难满足陈健将来的需求。

此时已是五月，距离那个明朝商人给出的上策趁着春汛已撤冬汛未至的时候抢占澎湖，时间已经很紧迫了。

陈健还是没有大的动静，那商人也就明白陈健真的是准备走朝贡的路子了。

陈健的意思是让这名商人帮着写一篇贡表用的溢美之词的骈文，但是这商人觉得自己水平不够，便告诉陈健这里也有一些华人，可以代笔。

阿瑜陀耶本地是有很多华人的，里面不乏通晓文墨的，想要寻找一个能用粗陋的言辞写出骈文的教书先生也不是没可能。

华裔在阿瑜陀耶属于特殊的阶层，本身与泰国的佛教信仰没有什么冲突，虽然有大小乘之分，但是不至于出现烧死异端之类的情况。

加上泰国特殊的农奴式的萨克迪纳制度，导致了底层几乎没有自由民，而不被纳入萨克迪纳制度中的华人充当起了为数不多的自由民身份。

将农奴束缚在土地上，这是为了盘剥，和欧洲的农奴制相差不多，按照严格的等级来划分，不准随意迁徙，还有服役服徭役，严重束缚了这里的生产力的发展。

但也带来了一些奇怪的好处，女人也是按照农奴等级划分的，男人要去服役，女人不用，而华人作为自由民也就不可避免地近水楼台先得月。对底层农奴来说，女人更喜欢自由的华人而不是被束缚在土地上的同等的农奴。

华人在阿瑜陀耶一条叫奶街的河两侧居住，由于文化的优势，华人既充当着底层商贩、手工业的身份，又可以爬到高层，成为泰国王室可以依仗的力量。尤其是航海贸易等，也都需要华人。

这也是陈健之前提出必须要和华人交好并且站在一起的原因，否则的话舰队中那些人以及后来的总督，肯定会朝着要求泰王不准用华人做商人这条路子上发展，以求垄断和控制泰国的贸易。

在不组成利益集团的前提下，双方是竞争关系，而组成利益集团的基础就是国内的资本不会对这里有太大的兴趣，也算是一种幸运让他能够施展手脚。

他在阿瑜陀耶停留的这些天，也在当地华人中产生了巨大的反响，从百余年前三宝太监离开之后，这里已经许久没有这么大规模的有
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