则是以吏为师的办法更适合集体农庄，可以做到自上而下的严格管控，新技术可以快传播，可以把每个人的劳作极限挥出来。

三则是以集体劳作的方式可以更容易做到兴修水利、开垦良田等。这不是单独一个自耕农家庭可以做到的事。

四则是一旦夏城的内乱平定，整个体系内要开展一系列的变革，当其冲的就是义务兵役制度。

除了一部分脱产的、昂贵的脱产士兵外：如计划中的马镫冲击骑兵、冲阵重步兵、火药部队外，维持阵线的戈矛兵将全部以三年义务制的方式征召。

集体农庄的形式可以保证十个人征召一个而不会影响这个家庭的生活，如果是单独的自耕农制度，动员力将会下降很多，如今大部分家庭都是三两人，孩子还未长大，也没有什么大家族可以以家族形式耕种。

一切顺利的话，陈健计划在三年内训练出八百人左右的纯脱产职业士兵，同时要保证整个夏城体系内有三千左右的常备方阵义务兵。

并且一旦需要，可以凭借上下一体的管理模式展开总动员，巅峰的话可以动员过一万的军队。

现在的动员体制太影响榆城的正常生产，这一次是靠着刚刚解放为人的强大士气激起的劳动积极性保持了正常运转，但不能把所有的希望都放在高昂的士气上。

一旦体系完备，用三年休养生息时间弄出的兵役制度将可以保证夏城再也没有敌手，并且能够保证一场旷日持久的战争。

很多兵役制度都有其优势，不管是前世历史的中的募兵制、府兵制、还是国人一体的奴隶主自兵役制度种种。

但制度需要保证不腐朽才能迸出力量，任何制度只要管理跟得上其实在这个比烂的世界里都是可以一战的，问题就在于制度的执行者是人，这是最难掌控的。

这一世或许可以保证高效，但之后可能就会腐朽以至于让族群陷入深渊。

而唯一和人不一样的东西就是技术，这是不会随着人而生变化的，没有什么是绝对的技术碾压做不到的。

既然陈健准备弄出马镫骑兵，就不能不考虑可能造成的游牧民崛起，靠制度优势的压制是一方面，在临死前弄出技术压制也是必须的。

大祭司事件后的反思带给了陈健新的感悟，他不再担心族群变得自己都认不出来，也不再刻意去追求这个族群朝着自己前世的牵绊而行，所以胆子更大。

青铜、熟铁、火药、铅，是该将这些东西组合到一起的时候了。

管状火器没有那么神秘，也没有那么恐怖的技术瓶颈，只要路子走对了，可以在很短的时间内弄出来。

即便当时的杀伤力不大，但却可以流传下来，用数百年的时间展，等到游牧民学会马镫统一草原的时候也不用担心族群承受类似五胡乱华的命运。

前世火药西传到阿拉伯是一二五二年，而铜火门手枪在一三三零年便已出现，一百年后的君士坦丁堡城墙更是让大炮成为了攻城利器。

青铜的、火绳点火的火门枪就现在的生产力水平可以做出来，而且毫不费力——一个短的青铜管，后部是封死的，留出个小孔塞火绳点火。威力虽然可笑，但却不能否认这是一支枪，符合火枪的宏观定义。

倘若前世的族群在夏商周就有了火药和绝对正确经过后世检验的思路，以那时候的冶铜水平做出来更是轻而易举。

熟铁皮卷的火绳枪也不是不能做，效果可能不太好，但却很适合夏城的体系，为夏城增加远程投射的能力。

火绳枪和燧枪，在枪械史上是没有代差的，都是前装滑膛枪都没有膛线，但在夏城却是有代差的。

因为燧枪需要簧片，这需要数千次的淬火和热处理试验才能积累出来可用的簧片，竹片虽然能够代替但是使
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