陈健可以想象，当那些陶像与名字流传后世的时候，会被加上多少浪漫的色彩。

但此时此刻，处在后世神话时代中的人，接触到的都是将来可能成为神话的人，平常得很，这些将来必定会成神话的人也要吃饭拉屎睡觉，也有七情六欲，所以并没有任何的膜拜。

甚至于陈健本身，族人也只是把他看成人。

夏城和其余城邑最大的区别就是淡化了祭司的作用，并没有原始的神权政治。

从无到有的夏城就是一张白纸，陈健用自己的笔墨在上面镌刻出了夏城，并没有经历那种自然的发展过程。

神权和世俗权力的争斗便随着整个前工业时代，( uunshu.com)即便前世的华夏，那也是经历了无数次灭佛、杀道才取得了皇帝的绝对权威。那些看起来人畜无害的宗教，都是被杀出来的，皇权时代的县官也有一样很重要的任务就是捣毁淫祀，他们不仅是政府官员，也是一种传教士和卫道者。

陈健淡化了神权的意味，自己权利的合法性也只能是带领城邑发展壮大，并没有天生异象之类的事，但将来是否会有类似的传说，那就是个未知数了。

为了让将来可能出现的神话更加精彩，陈健将画了一天的图交给了那几个熔铸青铜的人，只是画了一个大致，也都是一些很简单精巧的小玩意。

简易齿轮、弩扳机、钱币、马镫、轮刺……他没有解释这些是做什么用的，只是按照比例画了出来，让他们有时间可以考虑一下。

计划和结果中间还有一个叫做到的过程，在劳动实践中，一些地方陈健已经不如这些在劳动一线的族人了，而且可以预见随着社会分工的加剧，这些不如别人的地方会越来越多。(未完待续。)

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