阿波罗狠狠数说赫耳墨斯:他从来没见过也没想过有这样聪慧早熟的偷牛贼、骗子和无赖。赫耳墨斯振振有辞地反驳说，他是个老实孩子。阿波罗只会欺侮他这个手无寸铁的、正在睡觉的、从没想过要“偷”牛的新生小婴儿。

小明说，库尔勒涅来的小孩子一边冠冕堂皇地大声辩解，一边对父亲眨巴着眼睛。宙斯见了不由得放声大笑，在宙斯的调停之下,双方和解了:赫耳墨斯把新做的里拉琴送给阿波罗，阿波罗则回赠这位神童一条金光闪闪的短鞭，并且任命他为放牧人。

小波说，当然啦，赫耳墨斯要指着神圣的斯堤克斯河发誓:自己永远不要诡计向阿波罗行偷盗之术。而阿波罗则回报他一根司财富，幸福和梦想的盘蛇杖，然而，一个附加条件是，赫耳墨斯只能用手势符号来预言未来，像阿波罗那样用言语和歌曲来表达那是不能再想的了。

赫耳墨斯尽管不情愿，可还是无奈地接受了，因为那根盘蛇杖太吸引人了。但赫耳墨斯对阿波罗强迫他修身正行感到不满，就发泄到其他神身上:他偷过维纳斯的腰带，拿走过海神波塞冬的三叉戟，借用过赫菲斯托斯的火钳，还盗窃过阿瑞斯的宝剑。

杨扬悄声对黄梅导游说：“傻子教授今天高兴，他喝了点甜酒，把谈恋爱对情人讲的都提前对你说了。"黄梅打了杨扬一下："小声点，别让程萍编辑听见了，觉得难为情。”

杨扬提高嗓门说：“神话傻子，你是文化学者，又在《爱情》杂志社当过编辑，我想请你指导我的硕士论文，另外，你能简单地给我们谈谈什么是神话审美吗？”

黄梅不耐烦地说：“你们谈吧，为办装饰公司的事情，几个股东让我去一趟。”黄梅说完走了。大度的梦石教授没在意黄梅的态度，说：“夏青教授，谈谈神话学吧。”

夏青教授说，神话学认为神话传说是由神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤等生物概念编造出来的故事或有人称其为迷信，也有人称其为宗教和信仰。神话认为，人有差异，物有变化，特殊的人，可以相为仙。民间流行最广的“化名人，或视其为仙人下凡，或视其为飞升成仙，不愿看到文化名人像凡人一样最终成为一堆腐骨。例如，因都江堰的伟大，纪念李冰父子所修的庙宇，成为道教圣地。

刘傻子翻了翻杨扬的论文，说：“你的论文视角新颖：《古代爱情神话与现代婚姻爱情的比较研究》，很好。我以为《鹿回头》《星娘》《诺实与玉丹》《吊锣山》都是非常美妙的爱情神话，对我们现代爱情婚姻有启迪作用。”

夏青教授说：“我们的探讨应该分为两个部分来进行。首先，我们来谈第一个部分，什么是爱情？虽然我自己的爱情并不完美，但是，我在《爱情》杂志工作时，一直在研究什么是爱情的真谛，我以为，爱情是人类情感中最美妙的一种体验。在当今纷繁多变的世事中，‘爱情'正在面临前所未有的挑战：独身主义、网恋、婚外恋、一夜情、婚前性行为、堕胎、离婚、单亲家庭。”

杨扬导游问，应该如何应对这些挑战？这个世界上还有真的爱情吗？爱需要品味，爱需要思考，爱更需要运用智慧。亲密的关系是怎样开始的？是什么推动了友谊和浪漫之情的发展？显然，具体情况需要具体分析。

刘傻子说，爱情关系在各种情形下发生，或在电影院里，或在杂货店里，或相亲时，或上班时，或在网上，或在电话里。但是，从心理学的角度来说，爱情关系开始的第一大步总是一样的：人与人之间的相互吸引，使你有接近某人的渴望。吸引的感觉与爱不一样，也不能保证吸引必然会发展成爱情。不过，没有吸引，就没有开启爱情的可能性。"

杨扬颇有感触地说：“如果一个人具有你所期待的所有品质，但你不爱他或她，你会与他或她结婚吗？对这个问题大多数人会
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