武百官便相继来到宣德门前。

按照献俘礼，朝中文武百官及诸方使节当一如大朝会时的班序，分立东西二班。

然后，由枢密院长官或者次官，立于中间，站在枢密院正副使身后的便是参与献俘的将校官。

站在将校官之后的便是俘虏。

各班次就绪后，天子以常服从内东门而出，诸官依次迎驾，最终，天子升御座，与楼下百官正式见面。

百官横行向北，三拜天子，由宰相引领百官上奏‘圣躬万福’，如此反复三次，礼毕。

百官归位，献俘仪式正式开始。

其后，由翰林学士立于城楼南面，宣昭此次战事胜利，以及被俘人员的身份、罪责等。

此谓，昭告天下之意。

既能宣示大宋武德充沛，又能震慑宵小。

宣诏完毕，由枢密院正副使领衔，在礼仪院的引导下，将校官和俘虏先后登场。

并且，天子将会当场给被俘者定罪，或是就刑，或是释放。

受刑者，当即押送至法场受刑，释放者则现场三拜谢恩。

至此，献俘仪式大体结束。

最后，百官称贺，三拜天子，枢密院奏称‘礼毕’，百官送别，天子乘舆回内朝。

其实，若是按照礼仪院的奏请，献俘仪式还要更加繁复。

经过祭宗庙、宜太社、告武成王庙、师奏凯旋等等一系列的礼仪，最终才会来到宣德门举行献俘仪式。

如果按照礼仪院的设计，这一通下来，至少大半天去了。

李杰嫌礼仪太过繁琐，索性直接跨过前置，一步到位，直接从宣德门开始。

不仅如此，李杰还下诏礼仪院，如果以后仍然举办献俘仪式，当以此次为例。

依照这次的规制来办，李杰只需要在宣德门楼上的御座露面即可，剩下的事自然有别人去做。

省心！

并且，这么做也不会造成什么恶劣的影响。

献俘仪式的本质是为了宣扬大宋威仪，只要大宋一直能够保持强盛，礼仪简单一点，也不会影响最终成效。

拳头大，才是硬道理。

如果拳头不够硬，献俘仪式办的再怎么盛大，也无法威慑他人。

天色大亮。

百官皆已就位，诸方使节，也早已到场。

使节方阵中，高丽使节韩祚，先是看了看宣德门前的文武百官，然后又瞧了瞧远处密密麻麻的城中百姓。

看到如此盛景，他不由发出一记发自内心的感慨。

“大宋威武！”

同时，他心里还生出了一丝妄想。

若是哪天，高丽能办一次类似的献俘仪式，便是让他现在就死，他也是心甘情愿的。

想了想，韩祚的嘴角生出一缕苦笑。

他当然明白，这绝对是痴心妄想。

别的不说，高丽有宣德门这样雄威的城门吗？

没有！

更别说，汴梁城中生活着以百万计的百姓。

如此雄壮之巨城，就是再过百年，千年，恐怕也不会在高丽境内诞生。

高丽，小国寡民也。

有生之年，能在大宋看到如此盛景，韩祚已然心满意足了，更多的，都是奢望而已。

与此同时，大理、吐蕃诸部、回鹘、交趾等小国的使臣，也相继发出类似的感慨。

不愧是天朝上国，真真印证了那句话。

‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。’

单单五礼之一的军礼，便如此盛大，若是五礼之首的吉礼，又该是何等光景？

（古代有五礼之说，以祭祀之事为吉礼，丧葬
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