第一百八十一章

圣人组织，这个组织听说是源于‘春’秋战国时代，大家熟知的圣人在我国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。。更多最新章节访问: 。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专‘门’指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。在我国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。有的宗教专‘门’通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。基督宗教（包括罗马天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些******运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。

在儒家基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤王、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子。而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。）

在民间孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的‘精’英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关。

在文献记载里面“圣人”是古籍《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第五篇。《管子》是一部记录我国‘春’秋时期齐国政治家思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。大约成书于战国时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇今本实存76篇其馀10篇仅存目录。管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，‘春’秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“‘春’秋第一相”，辅佐齐桓公成为‘春’秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语齐语》，另有《管子》一书传世。圣人之所以成为圣人，就是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪而不足，怎么能算是圣人呢？所以，国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本‘性’，越是开导就越是通情达理，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。

前面说了那么多基本上现在对于圣人的理解或者是解释，圣人这个组织与圣人孔子的关系应该是没有的，与儒家的关系也应该是没有的！所以说这个圣人组织应该与当时那些人没有关系，不过估计当时也应该算是诸子百家之中的一家吧？说不准的，但是这个组织从开始发展到今天一直都热衷于各个行业，历任改朝换代的时候这个组织不知道用什么方法都逃过来一次又一次的灾难，不过从他们现在表现出的这些非一般的能力来看绝对不是普通的组织可以别的，当然普通的组织能够存在上千年吗？但是让我不太明白的就是为什么这么一个存在了上千年的组织为什么不乘机夺权建立一个属于他们的王朝呢？不过仔细一想之后突然发觉了道教和佛教这些个宗教团体都没有像西方那样夺权是因为夺不了吧？可别跟我谈什么信仰和六根清净等问题，因为我从来没有见过谁可以只有信仰没有吃饭喝水的情况下活到今天！

这个圣人组织不管它存在了多久，
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