人类自身的发展与树木一样，愈是想要谋求更高处的阳光，更宽广的冠幅，其根系就愈是要奋力向四处扩张，向着地底挣扎，向更深处、更黑暗处汲取生命所需的甘美水分和养料，直抵地狱，别无他法。

烈焰炙烤着教堂四壁，高温中，墙上的油画似乎都在缓缓融化，年份超过一个世纪的绘画杰作《神创世纪》让黑烟熏地不成样子，被誉为“最后一缕世界之光”的洛伦佐大师最后心血就这样毁于一旦。

南特中央礼拜堂是典型的后期巴舍里卡式建筑，仅靠两排列柱支撑着主要重量，长时间烈火燔烧后已经开始摇摇欲坠，劈啪作响，部分屋顶烧着的木料纷纷掉落，顷刻间教堂正殿就有整体坍塌的危险。

布道台上站着一位骑士和三个灰袍修士，后者神情木然，穿着统一是粗制教袍，面料是几个铜币一码的粗麻布，的确是贫苦隐修士才能勉强负担的材质，胼手胝足，掌心处的老茧堪比耕作糊口的农奴。

三名教士对台下焦黑的主教以及眉的大火视若无睹，面向受难的“圣子”叶稣尔，诚心笃意祈祷。

第一个人长相最为苍老，双目紧闭，干枯的双手自然交握，嗓音浑浊虔诚：“‘罪民要像碎稓一般被火焚烧干净而不能救自己脱离火焰的业力。’（以赛亚4·14）”

第二个人垂着头，面目隐藏在影子里，双手拢在袖管中，伛偻着身躯，仿佛直不起腰来：“‘人若犯该死的罪，即将被治死，头颅挂在十字架上。’（申命记21·22）”

第三个人默不作声。

而那名骑士出乎意料地面容年轻悲悯，仰头直视受难像，嘴唇蠕动默念祷词，丝毫不为前两人的精辟布告所触动。

第一个老者又道：“‘看呐，神的羔羊，唯有用以背负世人的罪孽，才能魂归天国。’（约翰1·29）”

垂首者认同地点点头，应声而言：“‘所以你们要彼此认罪，互相代求，使己身得以医治。义人祈祷所发之力，堪可与我同论。’（雅各5·16）”

第三个人也终于接受感召，欣然接道：“‘并且我们都属于您，您属于天父，我们是一体的。’（哥林多4·2）”

三人只觉得精神一阵轻松，不禁闭上眼睛，仿佛为天父携手，共同行步在云端俯瞰众生，连耗竭的灵砝和衣摆沾染的那一点点血污也已然不值一提。

“‘谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。’约伯记第8章第2节。”那骑士也终于忍受不了这三个疯子的虔诚姿态，冷冷出声嘲讽。

无奈只有领头的教士转头乜了他一眼，另两位还自顾自沉浸在灵魂与**双重的感动中，无法自拔。

年轻骑士痛苦地晃了晃脑袋，把这些古板苦修士的诵念驱除出大脑，拔出还未清洁干净的圣十字佩剑，走下讲坛，一剑削下阿伯拉大主教的头颅，用剑鞘凌空一击，射向叶苏尔身后的十字架。

可怜的彼得圆瞪着双目，眼睁睁地看着自己飞越过布告台，被插在十字架的尖端。

几滴血液溅落在圣子的头顶，见到这一幕的年老教士忍不住皱了皱眉头。

裴多菲厌憎地想要挥去剑上的血迹，见还是无法完全去除，便用剑尖挑起了主教原本圣洁的教袍，借此抹去了剑上残留的污秽。

见长剑恢复光亮，他心满意足地归剑于鞘，不再去管三名虔诚信徒不知死活的祷告，缓步从烈焰中行过，走出了教堂。

教堂一应大出口都被身披经典教廷轻型链甲，头戴长鼻片十字头盔的士兵严密看守，并没有围观的人群，街道反倒是出奇的安静和空荡，附近三个街区的民众都以紧急撤离防止暴动为由疏散干净，见不到一个人影。

这一场源起于四个月前一次告密的内部清洗，由莱茵大教省主教长——利奥红衣大主教大人
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